朱德的风水朱德故里八大名山卧虎藏龙, 四大奇观灵性神奇

时间:2020-10-02 12:41来源:网络作者:网络点击:

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朱德故里八大名山卧虎藏龙, 四大奇观灵性神奇

朱德|从一介书生到元帅之首,一代战神是怎样炼成的

关于朱德的影视作品越来越多,比如《开国元勋朱德》、《海棠依旧》、《热血军旗》、《建军大业》等,其人物形象和以前比起来,这篇主要是从《朱德传》中以及其他纪录片中整理而来,目的是想捋清楚他加入中国共产党的历史轨迹(这一点很重要)。有三样东西是需要我们学习的:1、对人生要有坚定的信仰,朱德一生读的书超乎我们的想象;3、做人要有热心肠,想看更多名人故事,请关注我的公众号:人物FAN(renwufan).序1946年冬,国共内战的愁雾笼罩着全国,国民党即将对陕北、山东发动重点进攻。却是张灯结彩,成千上万名党政军和农工商学各界人士,像潮水般涌在街头,并不时异口同声高喊:下月的1日就是朱德的60生日了,中共中央特地为他举行三天的祝寿活动。延安的大街小巷挂满了祝福标语,寿礼接连不断,商界为朱德送来红色骏马,各方祝词更像雪花般洒落:毛泽东题:人民的光荣“刘少奇题”朱总司令万岁。中共中央祝词:你是中国人民六十年伟大奋斗的化身“周恩来祝词”举世人民公认。你是中华民族的救星:劳动群众的先驱“人民军队的创造者和领导者……你的革命历史”已成为二十世纪中国革命的里程碑。刘伯承等党内高级将领全都飞来祝词:冀热辽中央分局电贺朱德“一幅贺幛上写道,朱总司令,你是一个率领百万人民军队、叱咤风云的将军,但你又是一个诚恳朴实、替老百姓办事的公仆”受袍泽爱戴的老妈妈,但你又是一个永远充满童心的老青年“中国人民以有你为光荣”各解放区也掀起了祝寿高潮:冀鲁豫军区在集会祝寿的同时“陈列出战利品629门大炮、18辆坦克,(缴获于进攻解放区的国民党军队)成为献给朱德最为特别的一份寿礼。这次祝寿活动的规格之高、规模之大,在中共历史上尚属首例,此后成为绝响。朱德被授予元帅军衔”从当初的乡村秀才,到后来的开国元勋,他历经了波澜壮阔、极富传奇的人生,1朱德之所以为革命倾情一生。源于他从小的一段苦难经历,他家祖上是朱熹后裔,时迁移四川营生,后移居在四川仪陇县马鞍场李家湾。祖孙三代十几口挤在一间破落的仓房里,仅靠着佃租地主的几十亩薄地维持生计,母亲钟氏。是个连名字都没的农家妇女,当她28岁在厨房产下第四个孩子朱德时。仍坚持将一家十几口人的早饭准备妥当,这位平凡、勤劳、温顺的母亲,一共为朱家生下13个儿女“无奈人多粮少”只养活了8个儿女,其余产下即被迫溺死,朱德乳名狗娃子,因为大伯父家没有子女。即被过继给大伯父做儿子,就跟着母亲去割草、拾柴。他就主动挑起许多杂活,包括种田种菜、挑水喂猪、养蚕纺棉……他一生丰富的劳动生产经验,以及吃苦耐劳的品格就此养成,朱德在《回忆我的母亲》一文中说。我应该感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验,我在家庭中已经饱尝艰苦,这使我在三十多年的军事生活和革命生活中。再没感到过困难,没被困难吓倒,在地主豪绅的不断统治压榨下,长辈们看到佃农永无出头之日,遂决心节衣缩食,来供朱德读书:于是在朱德6岁那年。他发蒙远房亲戚的一家私塾,一年后转入丁家地主私塾学习,还受尽了富家子弟们的白眼和欺辱,私塾先生席聘三学识好,朱德得以在这里坚持念了九年书“朱德越来越体会到旧社会的残酷。尤其是在他九岁那年的除夕之夜,朱家未能满足地主加租,被逼退佃搬家。同年又顺利通过了府试,遂预备院试,不巧的是当年科考取消,只算中个秀才。在席先生的引荐下,朱德进入南充的顺庆府中学堂“师从校长张澜和学监刘寿川,刘、张也曾是秀才。均在日本留过学,回国后投身教育,一洗迂腐守旧学风,主张办,洋学堂“开辟教育新风尚”将民主思想和科学精神引入课堂,致使该学堂校风大振,尽管朱德在这里只学习了一年时间,但在刘、张二人的引导及帮助下。其眼界学识、人生三观从此大开,这时朱德开始探索救国救民之路,一方面如饥似渴地研究西式科学。一方面立志要弃笔从戎,他步行370公里达到成都。考取四川通省师范学堂附设体育学堂,次年毕业,回仪陇县高等小学堂任教。做了一年的体育教习兼庶务工作,他也因此成了个有面子的上层人物,当时新旧思想冲突日盛。朱德上体育课让学生穿短褂和裤衩,猥亵的课程”受到了世家大族的竭力污蔑与排斥“加上他父亲对此更是气得翘辫子”他渐感教书不是一条生路,面对将亡的国家,他下决心去干军队,志士恨无穷,孤身走西东。投笔从戎去“刷新旧国风,这是1909年朱德所作《赠诸友》一诗。从中可窥其文采之好,那年春天”朱德和好友经过70多天的徒步跋涉,投考云南陆军讲武堂,陆军讲武堂可谓当时最先进的军校,所有学员还都剪了辫子,朱德的辫子差一点就没剪成,原来当时该校规定,限收云南籍学生,朱德太过实诚,憨憨地填了个四川籍。而他的好友以假乱真,竟被学校录取,他差点悔得肠子都青了,被迫在一支川军步兵标当个小兵,讲武堂进行了二次招生,朱德也做起了弊,将籍贯改为云南某县。加上成绩又相当好,成功把辫子给咔擦了,假籍贯的事很快就暴露了,朱德和好友要被开除学籍。学校当局还起了激烈争执,他人生里的四位重要恩师。即陆军讲武堂的校长李根源力排众议,籍贯错了还回来就可以了。把一个不辞千里跋涉的有志青年拒之门外,朱德这才留了下来:李根源成为他的贵人“李根源后来几次为朱德,的学生没有被开除掉。他们的师生情义也一直持续到建国以后,(朱德对以上几位恩师一直不乏关怀照顾)事实证明“李根源没有看错人”朱德将全身心投入到学习生活中,他的才能很快就在学校里展现“学科、术科和普通学科均成绩优异”其中术科(军事训练)成绩尤为出众。他在指挥军队时。动作赶紧利索,喊口令声音洪亮,成为全校之冠,朱德自愿秘密加入了同盟会,他和七八位同学自建激进组织,组织宗旨定调为富国强兵、拯救中华,他因成绩优秀被选入了特别班。一年后提前毕业,被分配至蔡锷领导的云南新军任见习排长,10月参加云南响应辛亥革命的,重九起义,他奋力追回某队官逃跑带走的两个排,经蔡锷委任。临时接替了连长一职,并于第二天搜获了逃跑的云南总督李经義。这是朱德自军校毕业后参加的第一场战斗“在轰轰烈烈的辛亥革命爆发后”他一生显赫的军事生涯和革命生涯就此展开。4云南光复后,29岁的蔡锷被推举为云南都督,进一步奠定在朱德心目中的,被朱德视为一生中的老师和指路明灯。在起义前“朱德就被允许自由出入蔡宅,从那里借阅了大量进步书籍”获得许多新思想。创下了多次以一当十,顽强抗击了北洋军一次又一次的进攻,打破了北洋军当时“加上友军的配合,朱德守住了阵地,讨袁”赢得了时间。充分彰显了朱德卓越的军事才能,他的名字从此威震敌胆,滇军名将”护国名将”他自己后来说。指挥三四个团、一条战线。朱德升任少将旅长。因在泸州打仗”在泸州成名,他的部队也因此在泸州驻防并长达5年。这个富庶浪漫的,不仅风景美、酒美,川妹子也很美“朱德迎来了他人生的第三春,娶了端庄贤淑、美丽聪慧的川妹子陈玉珍,不知羡煞了多少后生)然而,即使娇妻在侧,朱德过得也煞是不爽,他的人生导师蔡锷在日本病亡,给了他精神上一次沉重的打击,辛亥革命后国家又陷入了军阀混战,陷入了一种怀疑和苦闷的状态;在黑暗中摸索而找不到真正的出路,护国战争刚落“护法战争又起,他的大佬唐继尧不仅迟迟不肯出兵北伐。思惟北征,对四川大举用兵,西南王,作为给唐打工的,朱德不得不参与到内战中去,这种旷日持久而又缺乏明确政治目标的战事“让他困惑而身心疲惫”一连吃了好几个败战。泸州也弄丢了好几个月才又重新给抢了回来,朱又多次发电给唐,要求请战北伐,但电报总是石沉大海,唐根本不想鸟他。四川的局势稍稍稳定后,除了清剿当地危害民众的土匪外,他没事就穿着土里土气的衣服,到城乡里群众中。访问人民疾苦,他也极为关心士兵们的伙食,时常到部队的厨房里检查油盐柴米蔬菜,他有空就博览群书,特别是阅读《史记》、《三国志》等史籍,从历代的兴衰更替中寻求历史的借鉴。并以写批语的形式探讨历来战争胜败原因,成大事者起兵以义,人思自利未有不解体者,师出无名,焉得不大败…读书之外,他也和地方文人们谈诗论文:期间还搞起了诗社;留下了几十首诗篇;推开黑幕剑三尺,逐鹿中原是雄材,字句间无不洋溢着救国救民的拳拳之心。随着轰轰烈烈的五四运动的展开“马克思主义、无政府主义等思潮进入中国,朱德也通过书刊接触了这些思想。加上莫逆之交孙炳文(陈玉珍舅父)的影响下。他遂萌生出国学习的想法”相信资本主义制度有益于中国,无论如何也要去外国学习,看看外国怎样维护它们的独立,但限于环境的束缚。很多想法只能流于空谈,连朱德自己都感到很变扭,希望与失望“追求与彷徨。复杂的心境交织在一起”使朱德处在一种苦闷的状态中“6抽鸦片那当会,朱德已经34、35岁,差不多现在的一两百万)算是可以享尽荣华富贵了,但谁能想他后来却抛弃了这一切,去追随呱呱坠地不久的中国共产党。很大程度上还得拜唐继尧所赐,唐继尧发动,战争。四川的战火再次燃起,朱德阻也阻不住。四川督军熊克武在道义上就占了优势。驱逐客军。让川军各部军心大振”人数几倍于滇军,处于孤立境地,唐继尧控制四川的企图只能以失败告终,唐仍一意孤行准备向四川反攻,这让入川滇军忍无可忍”倒戈反唐,朱德一边支持讨唐;一边和孙炳文作出安排,两人就一起到国外潇洒去,避居香港,朱德遂向上面提出了辞职“无奈朋友和同事们再三挽留”要他留下来为巩固新政权效力。朱德念与他们多年的袍泽关系,只好留下,就任了云南陆军宪兵司令官。给朱10万军饷去广西“在那里组织滇军,去攻打广东的陈炯明,朱表示出国留学决心已定。婉言谢绝了孙的好意,孙又建议朱去美国学习。但朱认为社会主义在欧洲,还是坚持向西走,几天后他又会见了陈独秀。向陈提出入党要求,但陈不放心朱多年的,没答应,对方的冷淡态度也给朱德留下了痛苦的回忆,他在十多年后谈到这次会面的情况时说。我感到绝望、混乱:我的一只脚还站在旧秩序中“另一只脚却不能在新秩序中找到立足之地。他只能将希望寄托在国外,在国外碰碰运气。7在由刘伟强执导的电影《建军伟业》中”里面提到了朱德,追共产党。从上海追到北京,最后追到柏林:这确实没有一点夸张的成分“在吃了陈独秀闭门羹的一个月后,他就和孙炳文在吴淞港登上了去法国的邮轮,直奔巴黎。在这里听说周恩来已去了德国搞党组织工作,于是又匆匆赶赴德国。一路打听到周的住址,最后终于在柏林的坎特大街见了周恩来,在这个比他小12岁的俊朗青年面前,朱德对入党的向往像个虔诚的孩子,表示只要不再回到旧的生活里去,派他做什么工作都行,经中共旅欧组织负责人张申府、周恩来介绍。1922年11月初朱德如愿加入了中国共产党,他作为秘密党员,对外的政治身份仍然是国民党员。朱德在国外呆了三年半时间。后来又在苏联磨练了十个月,他不让一天时间虚度。除了参加组织活动,到处请教,专读两国语言的书刊,(光德文书籍他就塞了好几箱子)并且潜心研究了一战等国外的军事历史,在身边的朋友、同事看来,朱德为人低调,但都觉得他谦虚、好学、朴实、平易近人。厉害的是这哥们又结了新欢,朱德的留学生活过得精彩而充实,蹲过几次牢房,又在苏联特别学习了几个月的先进军事,在中国共产党的组织安排下“他踏上了回国参加北伐战争的征程”朱德并没有立刻带兵打仗。而是在陈独秀的当面委任下(尬),当起了中国共产党最早起的,——以秘密党员身份到四川军阀杨森处做统战工作,策反杨森加入革命支持北伐,同时利用在滇军中的老关系,去调查直系军阀孙传芳的实力“经过朱德等三个月时间的攻心术”这位妻妾成群、老谋深算的川军一霸,终于有了响应北伐军率师反吴的决心,接受了国民革命军第二十军军长一职,朱德也才以公开的党员身份任党代表。杨森这厮又立马变卦了,竟帮衬着吴佩孚反扑国民革命军,朱德也引起了杨森的猜忌,他真正的人生转折点已经开始到来,朱德转到江西南昌工作。创办国民革命军第三军官教育团,(后又任南昌市公安局局长)而该军军长则为朱德的老同学朱培德。在云南讲武堂时期两人并称,模范二朱,期间朱德对学员非常关心,吃饭时和大家一起吃食堂。晚上查夜时给学员盖被子,野外演习往返期路上,而是让给受伤和生病的学员坐,自身生活又极为简朴,蒋介石就开始起了分裂。迫害共产党的腥风血雨一茬接一茬,后来迫于压力,礼让共产党出境。朱德也于6月中旬提出辞职离开了南昌,中共中央召开会议。作出在南昌举行暴动的初步决定,因为朱德在江西有便利的工作条件“就派他先赶回南昌,对敌军病理部属作了详细了解,和驻军南昌的几位团长频繁周旋。为这次暴动提供了大量可贵情报,很好的参谋和向导。在朱德的精心安排下,两位守城的团长在酒肉中不可自拔,随着凌晨的一声枪响,南昌起义爆发,就是动人心魄的三河坝激战”湘南起义,井冈山会师……(朱德带上井冈的部队有大约一万人。式的统帅和战士”毛泽东则发出感慨。朱毛朱毛:红军之父“人民军队之父“朱德之所以能收获到这样崇高的荣誉”除了根植于他是红军和人民军队的缔造者还因为他对战士们的慈爱和无私,他的大海般的度量、钢铁般的坚强、大山般的沉稳、没有一点架子的平易,还因为他与战士同甘共苦的精神,以及在困难和逆境面前始终保持的高度自信、总有办法解决任何实际问题的超凡能力,他既是战场上的指挥员,又是战士们的精神导师。还是战士们的贴心,当史沫特莱初次来到革命根据地延安“美国医生马海德这样介绍朱德”战士们喜欢他。他是他们的父亲和母亲,中外记者西北参观团,美国记者爱泼斯坦在延安第一次见到了朱德”后来他在采访的文章中说,我永远忘不了朱德那慈父般的神态“德国友人王安娜描述延安时的朱德说”他对战士们象父亲般地慈爱,朱德的一生都在战斗,为民主革命而战:为共产主义事业而战“为人民军队而战。为新中国建设而战”但他却从不居功自傲:始终以赤诚之心为国家和人民鞠躬尽瘁。虽然他的地位被人有意淡化,但那颗为人民服务的心没有丝毫冷却,向中央写出的调研报告、建议数他最多,建设中国式的社会主义,数他提得最早,两次视察海南岛,提出了开发海南的设想,让他念念不忘的是国家生产,而这么一位伟人,生活却一直:

向懂风水的师傅求解 家里有把宝剑应如何摆放!谢谢大师!

1 下一页 尾页发表回复风水学吧 2795 807 进吧风水书籍大致介绍风水之朱德的故乡龙脉八字贴百度文库客户端 免财富值下文档 张佑赫强势回归,反馈 | 注销电脑版 | 极速版 | 客户端 new风水宝剑摆放常识!新柳居士(9级)生活中许多朋友热衷于收藏宝剑类物品,在乔迁 之喜、新居落成时则喜欢摆放在家中,宝剑可压邪镇煞,然而家中摆设宝剑,正面作用是镇宅辟邪,使得主人金气过盛,钢铁类锐器 宝剑、金钱剑、桃木剑等几类,摆放方法自然不同。现把《风水宝剑摆放常识》整理结缘于朋友们,在风水中也具有震 慑的作用。所以居家摆放宝剑一定注意采用正确方法。宝剑不宜摆放在卧室,更不宜挂在床头,2、宝剑适宜摆放在玄关处或书房;宝剑适宜摆 放在居家进门的玄关处,也可以摆放在书房进门 处的左边墙壁,最好做个架子摆在厅的左边。青 龙位适宜摆放,严禁摆放在右边的白虎位。宝剑不宜悬挂,必须横着摆放,居家摆放宝剑一定要有剑 架。把剑架横着放在桌子上,这样宝剑安放不具 有伤灾信息,如果没有合适的摆放位置,那必须悬挂于玄关处,悬挂镇宅宝剑的位置,不应再有 其他字画或装饰物品悬挂。悬挂镇宅宝剑 的对面墙壁,可放置书柜,但不宜放置多宝格之 类的家具。更不应有神佛像。4、宝剑用于风水化煞,宝剑具有辟邪和影响风水的功效。但实际运用于调理风水,宝剑必须具有灵气,5、宝剑摆放镇煞,大多数朋友摆放宝剑为了净宅镇煞,不能一见有煞就盲目用宝剑去镇去化。其他行业的朋 友家中不宜摆放钢铁类锐器宝剑。必须经过专业风水老师指点后,再经加持而成的法器。金钱剑在道 教中乃法师用于抓鬼降魔之用,生活中也可以挂在住宅 门前辟邪挡煞。金钱剑具有更高的艺术性和观赏性,在风水中也 具有招财驱邪和化解阴气的作用,摆放位置不同,由于金钱剑也属于利器,所以居家摆放金钱剑一定注意采 用正确方法。1、金钱剑是用来辟邪的物品,最好不要悬挂金钱剑;2、金钱剑具有聚财作用,如果在书房、客厅 的明财位悬挂金钱剑,可以起到聚财的效果。禁忌将金钱剑摆放在厨房或者面向厨房的位 置,这样会造成破财和散财现象的发生;3、金钱剑具有杀气,随便在卧室、厨房、餐厅 摆放金钱剑,家人的健康都会很差,窗外出现一些杀气或 屋尖、墙角冲射过来,可以将金钱剑悬挂在面冲 大门或面冲窗户的位置进行化解;5、屋里经常有阴灵出现,可以悬挂一把金钱剑 来驱邪化煞,一定要摆在煞气出没的位置;6、悬挂金钱剑,以免伤及屋内主人或者 隔壁邻舍;桃木一直是辟邪的重要法器,桃木剑虽然与金钱剑同属于剑类的风水 法器,与金钱剑不同的是。邪崇之事、发生过血光的房 间、离丧葬场所较近的住宅;或家中有病人长期 不愈、又诊断不明,这些情况下适合悬挂桃木剑 辟邪,可将其挂在正对大门的客厅墙壁上,或者 挂在正对窗户的墙壁上来抵挡鬼怪的侵扰;5、桃木剑也可以化解桃花煞,将桃木剑摆放在 桃花位,可断除滥桃花及异性骚扰;具体桃花位因人而异,(1)凡生肖属鼠、龙、猴:桃花位在西方。(2)凡生肖属马、狗、虎:桃花位在东方。(3)凡生肖属鸡、牛、蛇:桃花位在南方。6、桃木剑严禁摆放在金属物品的上、下方;桃木剑属于纯木制品,故不可与金属类物品齐放,更不可以摆放于金属 类物品的正上方或正下方。7、桃木剑具体悬挂位置如下:(1)挂门上(门的中间位置) (2)开门后,门能靠到的那面墙上 (3)客厅的东墙,位置和家中普通钟表的高度 相似即可。桃木剑属于镇宅辟邪类的法器,不可悬挂于卧室墙壁,更不可摆放于婴幼儿卧室。楼主评论 2012-9-11新柳居士(9级)1楼主评论 2012-10-9pyufh(9级)楼主辛苦了!坐下喝杯咖啡休息一会!呵呵新柳居士 评论 2012-11-22pyufh 评论 2012-11-23开开美好(10级) 4楼 4楼评论 2012-11-21 1谢谢吧主大人。

有一个说说是说的东台真是个除了香港之外的风水宝地

学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,这是正信佛教共同遵循的原则,它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法;不相信因果很难获得佛法的真实受用。把佛所说法包括无余了,又说。是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的:(见《虚云法师开示录》) 四谛法是讲因果规律“一类世间因果。是污染的因果”众生种烦恼惑业的业因。受生老病死六道轮回的苦果:一类是出世间因果,是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因,结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果,印光大师说,诸佛成大觉。众生堕三途。皆不出因果之外,(见《印光大师嘉言录》) 下面这首偈颂:是对贯通三世的因果律的概括“欲知前世因 今生受者是(果报) 欲知来世果 今生作者是(业因) 它主要说明两个问题,我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果:明白此理:自然不怨天,2、 我们时时处处都在受果报。时时处处又不断在种因在结缘,果报也会转变,佛法讲的因果律是活泼泼的,和看相、算命讲的。宿命论,佛法认为,改造命运的关键在“相随心转”一切唯心造“明白这个道理。知道吉凶祸福“不是命相风水所决定的”也不是鬼神能操纵的“自然不迷信命相、风水”不依赖鬼神了“有些学佛的人。到处看相、算命,怕鬼怕神,这算正信佛教吗。有的相貌丑陋?相貌虽相似;而一生贫富苦乐悬殊,研究遗传基因的人;只有佛法才能说明它的所以然。是今生得之于父母的”果报身,就是来受善恶果报的。果报分正报、依报“正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等”依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等,依报必定丰富圆满“正报无福”依报必定贫苦恶劣“依报随正报转”所以说“欲知前世因”今生受者是,(果报)。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命。都是自因自果,自作自受;明白这个道理,就不用怨天尤人。佛门内对于因果问题“存在两种错误知见,1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教”目前教内戒律松弛现象比较突出。这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是,深信因果。严持戒律,因为一个不明因果不信因果的人。很难严持戒律,2、误解因果。把佛法的因果律庸俗化,也怕犯因果:在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水,怕鬼神降罪等“怕的东西还不少,往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律,并把它庸俗化,下面分别说一下这三个问题命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》。宋代陈希夷的《心相篇》,它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福,有的比较灵验,从佛法观点看。它虽能说明事物的现象,如断定人寿命。而未触及事物的本质,为什么某人有短命的相。不知道,更不知道。这是知其然,是不究竟的说法,佛法不同。它是从根本上揭示命相的由来和原理,并能提出改造命运的方法。重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见,妇女哭述因卖猪受骗,所得银子全是假的,怕丈夫回家生气要打她,不如一死了之。茶商见状,如数将价款送给那妇女。问明茶商姓名后回家。她丈夫回家知道了这些情况,非常怀疑,一定叫她带路来找茶商。茶商已经睡下,妇女来到茶商住处前去敲门,茶商在室内说,我是单身男人,妇女说是同丈夫一道来的,茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时,床旁的围墙突然倒塌,床当即被压垮!众人大惊,为茶商庆贺:做善事,茶商回家过年后,又去找相士。相士说,你有大阴德,这一下你不但不会死,他后半生不仅生了十个儿女,还活至96岁,而且晚年福报非常好。祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。他看相作出判断后,总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存,以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样,他断定我要短命,当时在场的父辈们问他,如果为我培福积德,并求佛菩萨加被,就有多位看相算命的都说我要短命,家里已曾让我在文殊院皈依并做“)王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长?王不回答了。当时父辈们非常焦虑,从此家里长辈们教我念“和观世音菩萨名号,常告诫我要随时将“死字顶在头上”并为我做大量放生等功德,同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我。教育我要树立改造命运的信心,我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试。有一天上街散步,看见街上有不少看相算命的,哪一家算命最好:旁人告诉说?他一看庆云子的门前排着长队。于是便去排了起来,轮到他进门后。一位貌古神清的老者看了他,说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听。认为只不过是些江湖骗术,还后悔不该来算命,回家后。也不再将此事放在心上,谁知等待约两个月后收到通知。这一下他才突然感到惊恐。庆云子既然能断准考中举人:短命也难逃脱呀,这时他的父兄教他造命之学!要他发善心、积功德,并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面。随时警省,心里踏实,几位好友约他乘滑竿去外地游玩,所乘滑竿双侧均突然折断,将他重重跌在地上,猛然醒悟,已转重罪为轻报了:今天能活到87岁,实出意外,深感佛菩萨加持,父母的培植,唯有认真持戒修行!相随心转,-风水问题 命相是解释正报的。风水是解释依报的”风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福,佛法认为依报随正报转。依报必然会好。正报无福,依报必定坏;风水家常说。说明依报随正报转”年青时贫穷。后来做了官,请风水家看母亲的墓地:风水家说他母亲的坟是:他家会断绝后嗣,劝他迁移。他说既然是绝地,迁坟有什么用”结果没有迁坟,当时苏州有座著名风水宝地——南园。范仲淹正在做宰相,于是许多人劝他把南园买下来做公馆。他只好将这座坟重新修复。是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅常闹狐仙,接连不断出灾异,但我家从清末一直住至1950年出卖住宅。均未出现什么怪异的事,我母亲在梦中忽见,一位古装妇女飞身下来,她心里明白这就是狐仙。赶紧持念观世音菩萨名号,这时听见有人敲门。心里更紧张,那位古装妇女已站在室内自己面前,态度非常友好地说,此事父母亲常用来教育我们”依报随正报转“鬼神问题 娑婆世界是凡圣同居土“既有佛菩萨”也有鬼神同我们在一起,鬼神道的众生,《太上感应篇》里说,夫心起于善,或心起于恶“而凶神已随之,说明我们起心动念;都在鬼神鉴察之中,吉凶祸福便已确定,我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说”能认真守好一条戒,便有5位护戒善神守护。能守好五戒。便有25位护戒善神保护你,守戒的人,还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢,《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说;光明烛(照)身。皆不能害:乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻,怎么突然死去”乙深受委屈,便去甲坟前痛哭,忽然甲的声音附耳说,我妻冤枉你。回家解释清楚。乙便同意与甲折回,一路上甲和他对话。乙偶然失脚几乎跌倒,不觉念一声。这时甲用惊恐的声音在远处说道,乙听到念佛能放光,又连念几句佛号,这时甲的声音距他更远。你念佛时,我没法靠拢你身边”请你回去告诉我妻!使乙深感佛力不可思议,弃商出家,念佛一声都把鬼魂吓跑“何况经常持戒念佛的人,怎么还会受鬼神侵害呢,如果我们不持戒修行,恶鬼恶神会跟随你、欺负你。这也是可能出现的事”一日在寮房入定,定中见寺内二僧在闲谈,有些鬼神在旁聆听并顶礼。后二僧离开,鬼神也走了?去问二僧刚才谈些什么和他所见情况,二僧听后深觉惭愧说,他们开始谈的是修行,后来谈的是世俗事。莲池大师《竹窗随笔》记,某寺一僧患病快临终,当时寺内正放焰口。来一些鬼魂向他说,金刚上师戒行不清净。我们赶来求超度。戒行不清净的人,做佛事也是造罪业,会受鬼神欺侮。有人和我谈过鬼神和奇异事情,我住的寮房阴气重,还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我,他亲耳听到鬼哭,还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。这十一年中从未看见什么鬼怪,也从未听见鬼哭,娑婆世界既然是凡圣同居土。就必然有鬼神。鬼神无处不在,报国寺也不可能例外。

佛教怎样看待风水

学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,以至破迷开捂,了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则,它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。 因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法;不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说:“因果二字,把佛所说法包括无余了。”又说:“因果二字,是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”(见《虚云法师开示录》) 四谛法是讲因果规律。因果分为两类:一类世间因果,是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因,受生老病死六道轮回的苦果。是自种因,自受果。一类是出世间因果,是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因,结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以,印光大师说:“诸佛成大觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”(见《印光大师嘉言录》) 下面这首偈颂,是对贯通三世的因果律的概括: 欲知前世因 今生受者是(果报) 欲知来世果 今生作者是(业因) 它主要说明两个问题: 1、 因果相续,贯通三世,不会中断。我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果。明白此理,自然不怨天,不尤人。 2、 我们时时处处都在受果报,时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了,果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的,和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的,改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理,知道吉凶祸福,不是命相风水所决定的,也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水,不依赖鬼神了。今天,有些学佛的人,到处看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地。这算正信佛教吗?我们观察一下,社会上各种各类的人,有的拥有亿万财富,有的三餐不饱;有的健康长寿,有的多病、短命;有的相貌端正,有的相貌丑陋 。怎么解释呢?就拿同胞的兄弟姊妹,甚至是双胞胎,相貌虽相似,而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人,也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同,“因”却不同。“因”是过去生中自己种的,是主要的。“缘”是今生得之于父母的,是次要的。 我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”,就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福,依报必定丰富圆满;正报无福,依报必定贫苦恶劣。依报随正报转,所以说“欲知前世因,今生受者是”(果报)。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命,是种杀业得来的。都是自因自果,自作自受。明白这个道理,就不用怨天尤人。 今天,佛门内对于因果问题,存在两种错误知见: 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出,这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果,严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人,很难严持戒律。 2、误解因果,把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果,也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事,怕犯风水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的东西还不少。处理问题,往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律,以致误解它,并把它庸俗化。下面分别说一下这三个问题命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福。有的比较灵验,在民间广泛流传。从佛法观点看,它虽能说明事物的现象,如断定人寿命,也比较准确,而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相?不知道。有什么办法挽救?更不知道。这是知其然,不知其所以然,是不究竟的说法。佛法不同,它是从根本上揭示命相的由来和原理,并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相,认为是舍本逐末,徒劳无益的。 下面举几个事例说明: 例一:明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运,惊人的准确。后来,云谷禅师教以造命之学,培福积德,改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士,结果考中;说他做官只到知县,结果升到兵部当官;说他无子,结果生二子并都成才;说他寿命只53岁,结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数,是非常高明的相士,断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验,后半生完全不灵?不正说明命相之学是知其然,不知其所以然吗? 例二:《德育古鉴》载,明代正德年间,安徽茶商王志仁,四十岁还没有儿子。那一年快过年了,他去请一著名相士看看明年能否生个儿子?相士一看就说,你还想儿子?你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊,赶赴外地去办理结帐手续。回家途中,住宿旅店,傍晚时想到自己命将尽,惶惑不安,沿河散心,这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽,他一见便大喊“救人”,并愿出二十两金子救人(注:那时的金子成份不纯),重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见,妇女哭述因卖猪受骗,所得银子全是假的,怕丈夫回家生气要打她,不如一死了之。茶商见状,如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩,问明茶商姓名后回家。第二天,她丈夫回家知道了这些情况,非常怀疑,一定叫她带路来找茶商。这一天,天色已晚,茶商已经睡下,妇女来到茶商住处前去敲门,茶商在室内说,你是单身妇女,我是单身男人,又在黑夜,我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的,茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时,床旁的围墙突然倒塌,床当即被压垮!众人大惊,为茶商庆贺:做善事,免灾难。茶商回家过年后,又去找相士。相士说,你有大阴德,这一下你不但不会死,还要享高寿。果然,他后半生不仅生了十个儿女,还活至96岁,而且晚年福报非常好。例三:我自己的一段经历。 我十二岁时,祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问,有著作。他看相作出判断后,总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存,以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样,断生死如神。他断定我要短命,活不过十五岁。当时在场的父辈们问他,如果为我培福积德,并求佛菩萨加被,可否延寿?(在这以前,就有多位看相算命的都说我要短命,家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式。)王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长?王不回答了。当时父辈们非常焦虑,我自己也很恐惧。从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号,常告诫我要随时将“死字顶在头上”,并为我做大量放生等功德。同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我,教育我要树立改造命运的信心。 我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试,考试完后,有一天上街散步,看见街上有不少看相算命的,很热闹。于是他打听:哪一家算命最好?旁人告诉说:北京的庆云子是最好的。他一看庆云子的门前排着长队,于是便去排了起来。轮到他进门后,一位貌古神清的老者看了他,说了两句话,第一句话是:恭喜你,你这回考中了。第二句话是:你要短命,活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听,认为只不过是些江湖骗术,还后悔不该来算命。回家后,也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知,考中举人。这一下他才突然感到惊恐:庆云子既然能断准考中举人,短命也难逃脱呀!这时他的父兄教他造命之学,要他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面,挂在书桌旁,随时警省。这样做后,心里踏实,逐渐不怕了。 到他36岁生日那年,几位好友约他乘滑竿去外地游玩,行至中途,所乘滑竿双侧均突然折断,将他重重跌在地上,猛然醒悟:已转重罪为轻报了! 我回顾往事,今天能活到87岁,实出意外,深感佛菩萨加持,父母的培植!唯有认真持戒修行,积极弘法利生,以报四恩于万一。同时更加深信“相由心生,相随心转。” -风水问题 命相是解释正报的,风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。所以,风水家常说:“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的,依报是次要的。举例说明: 例一:宋朝范仲淹,年青时贫穷,后来做了官。他很孝顺,请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是“绝地”,他家会断绝后嗣,劝他迁移。他说既然是绝地,也不应别人去受;如果我该绝后,迁坟有什么用?结果没有迁坟。另外,当时苏州有座著名风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做公馆,以利后代出人才、做大官。范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是他买下南园办了“苏州书院”,培养出不少人才。他死后,儿子范纯仁依然又做了宰相,而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载,侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会,纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说,范氏家族兴盛将近千年,是“积善之家,必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关,因为风水是有形的,沧海桑田,风水怎能保持不变呢?因果就不同,纵经百千劫仍起作用。佛经说:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这首偈语说明,即使经过百千劫之久,所造的业因也不会亡失,一旦因缘结合,自种的因还是自食其果。 例二:30年代,四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时,红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完;依报是次要的,并无大影响。 四川军阀李某某,30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏,清末任新津知县,他夫人死后安葬在此,风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水,把坟挖开,想据为己有。后来蒋介石的势力进川,他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响,也说明正报的福泽未尽。 例三: 我家在成都市的住宅,是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅常闹狐仙,很不安宁,接连不断出灾异,有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”,有窗户但无楼梯,四周树木茂密,显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅,均未出现什么怪异的事。 一次,我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开,一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙,非常恐惧,赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门,心里更紧张。再一看,那位古装妇女已站在室内自己面前,态度非常友好地说:“我们是邻居,相处多年,你家福德很厚,我们都沾光。不过我们要分手了,特别来辞行。”说完,不见。此事父母亲常用来教育我们,让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”,是真实可信的。鬼神问题 娑婆世界是凡圣同居土,既有佛菩萨,也有鬼神同我们在一起,无时不在,无处不在,并不奇怪。鬼神道的众生,也分善恶,各司其职,扶善惩恶。 《太上感应篇》里说“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。”说明我们起心动念,都在鬼神鉴察之中,吉凶祸福便已确定。 我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说,受过五戒的人,能认真守好一条戒,便有5位护戒善神守护;能守好五戒,便有25位护戒善神保护你。守戒的人,还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢? 《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说:“念佛之人,光明烛(照)身,四十里之遥(远)。一切恶鬼,皆不能害。”《蕅益大师文选》载,安徽省桐城县甲乙二商人,外出经商,后甲病死异乡,乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻以其夫年青体健,怎么突然死去?怀疑乙谋财害命。乙深受委屈,又无法证明。便去甲坟前痛哭,倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说:“你对我有恩,我妻冤枉你,我可以附在你身上,回家解释清楚。”乙便同意与甲折回,一路上甲和他对话,和生前一样,不过只闻其声,不见其形。一次,乙偶然失脚几乎跌倒,不觉念一声“阿弥陀佛”!这时甲用惊恐的声音在远处说道:“你怎么放光吓我?”乙听到念佛能放光,又连念几句佛号,这时甲的声音距他更远,甲说:“你念佛时,胸前放出光芒,我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻,叫她到坟地来,我向她解释清楚。”乙便照办。通过此事,使乙深感佛力不可思议,弃商出家,后成高僧。从这事看出,念佛一声都把鬼魂吓跑,何况经常持戒念佛的人,怎么还会受鬼神侵害呢? 当然,如果我们不持戒修行,护戒善神离开,恶鬼恶神会跟随你、欺负你,这也是可能出现的事。 《缁门法戒录》载,宋代某高僧,一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈,有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视,并责骂他们。后二僧离开,鬼神也走了。出定后,去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说,他们开始谈的是修行,后来谈的是世俗事。 莲池大师《竹窗随笔》记,某寺一僧患病快临终,当时寺内正放焰口,来一些鬼魂向他说,金刚上师戒行不清净,佛事不如法。我们赶来求超度,毫未受益,准备把他拖下法台,叫他同去。这事告诉我们,戒行不清净的人,做佛事也是造罪业,会受鬼神欺侮。 我来报国寺,有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有人说,我住的寮房阴气重,有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我,他亲耳听到鬼哭,很凄惨,还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年,这十一年中从未看见什么鬼怪,也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土,也有六道轮回,就必然有鬼神,鬼神无处不在,报国寺也不可能例外。怎样看待鬼神问题?作为佛弟子,只能依照佛陀的教导,决不能道听途说,去搞迷信活动。 附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生,妄想愈重梦也愈多,内心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦,淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少。参禅的人,扫一切相,所以说“佛来佛斩,魔来魔斩。”因为“凡所有相,皆是虚妄。”净土是有宗,所以发愿文里“愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣复我体。”能做这种梦说明念佛有一定功夫,是往生的保证。其他由妄想产生的梦,不能说明什么,更不应执著,乱加附会。这对修行不利。以上是我个人对命相、风水、鬼神的一些看法,供同修们考虑。有错误希指出,并盼展开讨论。究竟什么是正信佛教?它和迷信、外道怎么区别?对于命相、风水、鬼神这些问题应当怎么看待?通过充分探讨,达成共识,树立正知正见,批判邪知邪见。对于道风、学风,对于修行,是十分有益,非常必要的事。

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