水槽的风水:什么叫做风水,什么叫做五行?

时间:2020-09-29 00:40来源:网络作者:网络点击:

导读:
扫描关注公众号

  中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。在地球上,占最大体积的物质是什么,就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了。古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天。风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。老子说:一生二,二生三,三生万物。一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物。晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源,其实郭公这里就已把风水狭义化了。顾名思义,就可见中国古代的风水学是多么的实在,多么的博大,多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的。因为在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家,军事家,教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知,三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。可以说,现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等水槽的风水的地理形势,如地脉,山水的方向等”,是片面的,把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”,这是把风水丑化庸俗化了。在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境。比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。比如说做风水,你家有好风水等。为了方便理解,本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水,直接用阴阳宅一词。古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐。以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。个人认为,真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识,是一种研究大自然对人类作用的精深学问,是一种中国传统的优秀文化,是一种趋吉避凶的术数,是一种流传了几千年的民俗活动,是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物,是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术,是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派,是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论,是一种宝贵的非物质历史文化遗产。个人理解,认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑,综合分析,统筹兼顾的。正确认识风水中的五行,先讲三合四大局,四大局又得先论五行。东方为南方为火西方为金北方为水。一、什么是风水?风水的本质就是阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止,讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风,风水的含义就是选择龙行止有度的地方,通过建筑的手段将其利用,从中内乘龙之生气,二、风水流派有多少?中国风水术起源甚早,帝王之术”民间鲜见流传,水槽的风水杨公被尊称为风水祖师,太平盛世的时间相应较长,社会对风水人才的需求急剧增长,杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求。造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面,由于这些人没有师承。无法破解杨公用隐语写出的经文,只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作,从而创造出了诸多的风水流派,风水流派的增加。一方面促进了风水研究的发展,对普及风水术有巨大的作用,但是也产生了巨大的负作用,因为当时尊古成风。自己写的东西不署自己的名,而是套用杨公的名字印书,所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传,制造了许多千古迷团,风水领域流派林立。派别之间纷纷扬扬地争论了近千年,划分风水流派有一个重大的误区,将风水流派分成形势派和理气派两大类:没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。只要不是骗人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则,风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。在理气的方法上。大致可分成两个大的流派,直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系。统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等,采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。对风水流派即不能全盘否定。也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用,应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则。风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水迷团继续留给后人,三、风水为什么会影响人的命运!人生活在社会上?确实存在着富贵贫贱夭寿的区别,人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢。是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的,为什么人与人之间会有种种区别。西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的?按照这种理论,一个家族之间的遗传基因是比较相似的,遗传有相对稳定的特性,这就解释不了为什么古今中外有大成就水槽的风水者。其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实,也解释不了一个家族中。有的能创造出辉煌的业绩,有的却一无所成,有的人的生命有如昙花一现等等现象,人类来源于一个共同的祖先。为什么人类的个体有那么大的区别,遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题?风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理。就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象,人类个体之间的差异,是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围,处在不同的时空点上,所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异,从而造成基因组合的差异,而形成体力、智力、性格等等方面的差异,风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问。人最少有一半以上的时间生活在阳宅中!阳宅对人的影响大多数人都可以理解,稍微敏感的人。安装了程序后,正常的操作程序能使电脑正常工作,电脑病毒也是程序,它起的作用却能使电脑瘫痪。人由肉体和灵魂两个方面的有极结合,与电脑相似,与电脑的程序也有一定程度上的类似。中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。占最大体积的物质是什么,就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在说风水的时候不要把“在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了。古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,也代表空间,风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:一雾水:七少水,这里所水槽的风水指的风水应是风水的原义。老子说”三生万物,所以有天一生水之说。三就是水,把老子这句话翻译一下就是,天地生水:天地水生万物,晋人郭璞传古本《葬经》谓,气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水,得水为上,藏风次之。有人认为这是风水一词的起源,其实郭公这里就已把风水狭义化了,就可见中国古代的风水学是多么的实在”那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知,后来有人把风水学归类于道家五术之一,因为在中国古代。不但所谓儒释道三教都乐于此道。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术,所谓天文地理无所不知,只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已,在现代汉语词典中。现代汉语词典把风水定义为,指住宅基地、坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等,把风水狭义化了,迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”这是把风水丑化庸俗化了,在日常生活中,风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义“泛指附近的空间、山、水”树木等自然环境,比如说这里风水真好。真是一块风水宝地等,一种是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房),比如说做风水,你家有好风水等。为了方便理解,本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水,古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居。不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐,以天地为观察了解对象,以人为依归。是实实在在的人本主义学问。个人认为,真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识,是一种研究大自然对人类作用的精深学问。说起风水学,比起命理学,要把风水学好那就是困难十倍。但是生活中却有很多的先生学不懂命理就改行做风水了。因为民间有句俗话说:三分风水走天下,七分命理不出门。意思是讲,风水只要懂个皮毛就可以闯江湖了,而命理学到了七分还不能出门,因为风水水槽的风水是个很含糊的概念,复杂到数万字无法说清,也可以简单到一句话便能描述,并且风水很难立刻得到验证;比如找一块地,你说他五百年后出皇帝,再则说去某家看风水,你说他家是厨房的问题,所以三分风水就可以出门骗人了。而命理则不行,因为为人预测你说的每一句话都要立刻得到证实,稍有不对就会失去求测者的信任。家人请了一位当地的风水师来下葬;民间也称这类人为阴阳先生,我看见他的年龄已过半百,看起来非常精神,一进屋先是烧纸念些听不懂的咒语,然后找了一张桌子,有模有样的排死者八字。我就坐在旁边观看,因为他不知道我也懂,所以边写边给我讲这些都是很复杂深奥的,还说些他的传奇故事。最后八字排完,就背口诀了,推算下地府时间什么的,我看见仙命的八字虽在八月生,但是还没未交八月的白露,于是我心想这个老师是不讲节气的。我故意说让他为我算算,于是报出八字,大富大贵。他说八字有禄神,我听了当场无语。因为是亲戚家找来安排后事的,所以我也没有刁难他,笑了笑就过了。因为坟地是我提前找好了的,我问他后面那块呢。他回答没有这个发的快,我问他为什么会发财。他回答道因为青龙比白虎高。真正的风水,不是一两句话可以说明白的;最主要的就是风水六要素:龙、穴、砂、水、向、运;最关键的就是龙脉,这个是影响后面五个因素的重要条件。则点的穴更加容易发福发贵,再配合好的砂水,字向当运就是好风水。风水可不是某些大师写的那样,看看前面,再看看后面这么简单。更多的时候是在推算的。到了一处阳宅或者阴宅,因为风水有乡村和城市之分,首先要观察左右的山形走势,看看龙脉是否起伏,古人之所以称之为龙脉,因为山脉起伏就很似传说中的龙。因为这个不少人被误导成了迷信,说什么可以给龙换头,有了好的龙脉就要寻找一个好的穴场,所谓穴同样是一个比喻,就如人体上面的穴位一样,有死穴有生穴等;山脉的走势也就是一种气场的走势,气有聚有散,好风水就是一处聚气的地方。《葬书》讲到:风水之道,就是使之藏风聚气,让其藏风聚气的方法就是风水。这样的说法其实已经很形象了水槽的风水,风水不就是要聚气嘛。李老师认为,聚气最主要的就是藏风,若是一处穴场八面来风必定会气散,当然也不是空气完全不流通的死角就聚气,这个要灵活的去理解。古人心目中理想的环境其实就是太师椅和书桌的关系;首先人坐下去要后面有靠,前面有书桌。拿到风水上面来讲,案山不能太高,太高就如书桌太高一样,没有用处。道教最准风水有几十个流派,(一)、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,东四命配东四宅,西四命配西四宅,八宅派深合易理,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。(二)、玄空风水——玄空之玄即统一之意,玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,玄空风水要点有三:三是收山出煞。(三)、命理风水——命理派风水当下兴起,此派强调以个人命理为准,具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。(四)、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是龙、砂、水、向、穴五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,杨公救贫一勺水”(五)、三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。(六)、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘,顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思,表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理。阴宅,就是安葬祖先灵柩的地方(与坟墓有所区别)是祖先得以长眠安息的地方,阳宅要看风水,阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地,必能带给子孙后代吉祥如意,如果风水不好,后人轻则诸事不顺,重则噩运不绝、家庭破裂。所谓阴宅,就是安葬祖先灵柩的地方,是祖先得以长眠安息的地方,故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先,讲究天人合一的理念,所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所,必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系!那阴宅风水到底有没有呢?到底是不是真的存在呢?到底是不是真的在影响着子孙后代呢?经过历代先辈数千年来的验证,它确实在无时无刻地影响着我们子孙后代的繁衍生息。很多大师提出骨灰因为经过燃烧,已经不存在什么影响的效果了。我们提出严厉的反对意见——经过火化的骨灰,因为其内在DNA结构照样存在,其照样对子孙后代起着很大的影响作用,阴宅风水照样存在!只是提出那些谬论的人狭隘无知罢了!阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴!阴宅风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚集点为穴,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。均为天地自然生成之物!龙山向水之配合绝妙,就需要地师具有高深的理气知识,合山水而方能做出富贵之阴宅!择以吉祥之课,自古各家各派阴宅之法均不脱此范围,然内涵精深之处却非人人所能通晓。如何做好阴宅风水阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱,人丁兴旺的大事情,而且不管这些后代子孙所处何地,永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响!阴宅与阳宅的概念不同,更由于各人的福缘不同,所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的!大家可能都从先辈那里听说过很多有关真龙大地富贵龙穴的传说!可是也见过很多走街窜巷的一些民间地师帮人做风水,只见他们瞄着坟地对面的山头,就说能够发富发贵什么的,这里面是有一个概念的问题的,那就是世间上真有那么多的真龙穴地吗,每一条龙脉(山脉或则河流)过来,到何处结穴是需要山水交媾(也就是阴阳交媾)龙到头止,气聚之处方能结穴成地,而且大的富贵龙穴!在一条龙脉上面也许仅仅只会结一个穴或则少数几个穴位(结地多少是看龙的星体来定的),由于元运和年命的关系,找到了还不一定马上就能用,可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定,本来少之又少的龙真穴!现在很多福东都不懂得这个道理!依据特有的理气真诀,综观龙山向水,绝对做到富贵有准!富贵不见”先贤蒋大鸿先师曾言!可见理气之关键”就会出现整个家族只发一位大贵人和发贵人如一斗芝麻绿豆般多两种结果,请问如此之玄妙又有多少人知呢。目前知此真诀者可谓极其稀少?天下福东谁人能得真正明师之赐福也就只待福缘之造化了!在前面几点的论述中!我已经重复了好几次选择吉日的说法,这在很多地方的地理师当中并为引起多大的重视,象本人老家!一般的福东在请人相地以后,选个日子做好墓穴,但是在真正安葬先人的时候,却只是把先人的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场,这里面就大大的不妥,因为穴为地之灵气所在!何时才能使先人的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键,也只有这样才能真正起到福及子孙的效果!如果随便下葬的日子为凶杀日课的话!至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的。

最新文章
推荐文章

热门标签

风水友趣

Copyright © 2012-2020 风水友趣 备案号:粤ICP备19113772号

声明: 本站文章均来自互联网,不代表本站观点 如有异议 请与本站联系邮箱88022077@qq.com